Наши изыскания позволяют устроить вывод о том, что физический контакт при уходе за ребятами и его условный эквивалент для совершеннолетних людей - "признание" - имеют грандиозное значение в жизни человека. По вопросу, связанным с этим мы задаем вопрос: "Как проявляют себя люди в последствии обмена приветствиями, вне зависимости от того, было ли данное молодежное "Привет!" либо многочасовой ритуал встречи, принятый на Востоке?" В эффекте мы пришли к выводу, что имиджу с сенсорным голодом и необходимостью в признании присутствует также и необходимость в структурировании времени, которую мы нарекли структурный голод.
Общеизвестна проблема, нередко встречающаяся у школьников после первой встречи: "Ну и о чем мы после этого с ней (с ним) станем говорить?" Данный вопрос возникает часто и у совершеннолетних людей. Чтобы достичь желаемого результата достаточно вспомнить сложно переносимую ситуацию, когда неожиданно возникает пауза в общении и обнаруживается период времени, не переполненный разговором, кроме того никто из находящихся там не могут выдумать ни одного уместного замечания, дабы не дать беседе замереть.
Люди многократно озабочены тем, как структурировать свое время. Мы высказываем мнение, что 1 из функций жизни в обществе состоит в том, дабы оказывать друг приятелю взаимопомощь и в данном вопросе. Операциональный аспект процесса структурирования времени возможно назвать планированием. Оно имеет 3 стороны: материальную, общественную и персональную [Терминология предложена автором. Смысловая нагрузка терминов рассматривается только с стороны медали разных форм общения меж людьми.].
Наиболее обычным фактическим способом структурирования времени считается взаимодействие во-первых с материальной стороной внешней реальности: то, что обыкновенно называют работой. Такой процесс взаимодействия мы именуем деятельностью.
Материальное планирование встает как реакция на различного семейства неожиданности, с коими мы сталкиваемся при взаимодействии с внешней реальностью. В нашем изыскании оно интересно только в той мере, в коей подобная работа порождает основу "поглаживаний", признания и других, более трудоемких форм общения. Материальное планирование не считается социальной проблемой, оно базируется лишь на обработке данных. Эффектом общественного планирования считаются ритуальные либо полуритуальные приемы общения. Его главный критерий - общественная приемлемость, т.е. то, что принято называть неплохими манерами. В мире опекуны учат ребят хорошим манерам, обучают их произносить встретившись приветствия, учат ритуалам еды, ухаживания, траура, а также мастерству вести беседы на явные темы, поддерживая нужный уровень критичности и доброжелательности. Последнее мастерство как раз и именуют тактом либо искусством дипломатии, кроме того некоторые приемы имеют чисто районное значение, а иные универсальны. Например, стиль поведения за столом во время пищи или обычай осведомляться о здоровье супруги может поощряться либо запрещаться районными традициями. Кроме того приемлемость этих четких трансакций присутствует чаще всего в обратной взаимосвязи: обыкновенно там, где не наблюдают за манерами в период еды, там и не управляются о самочувствие женщин. И наоборот, в местностях, где принято проявлять интерес самочувствием женщин, рекомендовано вынесенный стиль поведения за столом. Как правило, фор мальные ритуалы в период встреч предшествуют полуритуальным беседам на явные темы; относительно к последним мы станем применять термин "времяпрепровождение".
Нежели больше люди узнают приятель друга, тем более места в их отношениях начинает занимать персональное планирование, которое имеет возможность привести к инцидентам. И хотя эти происшествия на первый взор кажутся случайными (именно этими чаще всего они представляются участникам), все же осмотрительный взгляд имеет возможность обнаружить, что они следуют явным схемам, поддающимся классификации. Мы высказываем мнение, что вся очередность трансакции случается по несформулированным правилам и владеет рядом закономерностей. Покуда дружеские либо враждебные отношения развиваются, данные закономерности в первую очередь остаются скрытыми. Однако они выделяют себя знать, как лишь один из участников устроит ход не по правилам, вызвав тем самым условный или реальный выкрик: "Нечестно!" Эти последовательности трансакций, основанные, в различие от времяпрепровождения, не на социальном, а на персональном планировании, мы именуем играми. Разные варианты одной и этой же игры могут несколько лет подряд служить прототипом семейной и супружеской жизни либо отношений внутри разных групп.
Утверждая, что социальная жизнь по большей части состоит из игр, мы совсем не желаем этим сказать, будто они довольно забавны и их участники не имеют отношения к ним серьезно. С одной стороны, например, футбол либо другие спортивные игры имеют все шансы быть совсем незабавными, а их участники - весьма солидными людьми. Помимо того, эти игры бывают порой очень опасными, а от случая к случаю даже чреваты фатальным исходом. С иной стороны, какие-либо исследователи включали в количество игр вполне солидные ситуации, к примеру каннибальские пиршества. Поэтому потребление термина "игра" по отношению даже к этим трагическим формам поведения, как самоубийства, алкоголизм, наркомания, преступность, шизофрения, не считается безответственностью и легкомыслием.
Важной чертой игр людей мы считаем не проявление неискреннего нрава эмоций, а их управляемость. Это уже ни для кого не является секретом особо в тех случаях, как скоро необузданное проявление эмоций выливается наказание. Игра может быть небезопасной для ее участников. Однако только несоблюдение ее правил чревато общественным осуждением.
Времяпрепровождения и игры - это, на наш взгляд, лишь суррогат истинной близости. В данной связи их возможно рассматривать предположительно как предварительные соглашения, нежели как союзы. Непосредственно поэтому их можно определять как острые формы взаимоотношений. Реальная близость наступает тогда, когда персональное (обычно инстинктивное) планирование делается интенсивнее, а общественные схемы, скрытые темы и ограничения отходят на задний план. Лишь человеческая близость имеет возможность полностью удовлетворить сенсорный и структурный голод и необходимость в признании. Прототипом такой близости считается акт любовных, интимных отношений.
Структурный голод настолько же важен для жизни, как и сенсорный голод. Чувство сенсорного голода и необходимость в признании связаны с потребностью игнорировать острого дефицита сенсорных и чувственных стимулов, т.к. такой дефицит ведет к биологическому вырождению. Структурный аппетит связан с потребностью игнорировать скуки. С. Кьеркегор [Кьеркегор Серен (1813-1855) - датский философ.] описал разные бедствия, проистекающие от неумения либо нежелания структурировать время. Коль скоро скука, тоска длятся довольно долгое время, то они становятся синонимом чувственного голода и имеют все шансы иметь эти же последствия.
Обособленный от общества человек имеет возможность структурировать время 2 способами: с помощью работы либо фантазии.
Известно, что человек имеет возможность быть "обособлен" от иных даже в пребывании большого количества людей. Для члена общественной группы из двух или наиболее членов имеется несколько приемов структурирования времени. Мы характеризуем их последовательно, от более несложных к более сложным: 1) ритуалы; 2) времяпрепровождение; 3) игры; 4) близость; 5) деятельность. Кроме того последний прием может быть основой для всех остальных. Любой из членов группы устремляется получить наибольшее удовлетворение от операций с иными членами группы.
Человек получает тем наибольшее удовлетворение, нежели более доступен он для контактов. При всем при этом планирование его общественных контактов случается почти автоматически. Однако какие-либо из данных "удовольствий" навряд ли могут быть так названы (например, акт саморазрушения). Поэтому мы меняем терминологию и примем на вооружение нейтральные слова: "выигрыш" либо "вознаграждение".
В основе "вознаграждений", полученных в эффекте социального контакта, лежит поддержание соматического и психического равновесия. Оно связано со следующими факторами: 1) снятие напряжения; 2) избегание психологически небезопасных ситуаций; 3) получение "поглаживаний"; 4) сбережение достигнутого равновесия. Эти все факторы несколько раз исследовались и подробно диспутировались физиологами, специалистами по психологии и психоаналитиками. В переводе на язык общественной психиатрии их возможно назвать так: 1) первичные внутренние "вознаграждения"; 2) первичные наружные "вознаграждения"; 3) вторичные "вознаграждения"; 4) экзистенциальные [Экзистенциальный (позднелат. exsistentia - существование) - потребляя этот термин, автор подразумевает жизненную сделку пациента.] "вознаграждения". Первые три подобны преимуществам, полученным в эффекте психического заболевания, коие подробно описаны у Фрейда [Фрейд, Зигмунд (1856-1939) - австрийский врачпсихиатр и специалист по психологии - основатель психоанализа.]. Мы удостоверились на опыте, что во много раз полезнее и поучительнее подвергать анализу социальные операции с стороны медали получаемого "вознаграждения", нежели рассматривать их как защитные механизмы. Во-первых, наилучший прием защиты - вообще не принять участие в трансакциях. Во-вторых, понятие "защита" лишь частично покрывает первые два вида "вознаграждений", а все остальное, включая сюда третий и 4 типы, при этом подходе теряется.
Вне зависимости от того, входят ли игры и близость в матрицу деятельности, они считаются наиболее благодарной формой общественного контакта. Долгая близость, встречаясь не очень часто, являет из себя как правило сугубо приватное дело. А важные общественные контакты чаще всего проходят как игры. Непосредственно они и являются предметом нашего исследования.
Менять мир вокруг себя никогда не поздно.
Все самое плохое в человеке начинается со лжи
Солнце на небе не столь высокого мнения о себе, как свечка, зажженная в погребе.
Каждый человек архитектор своего счастья.
Есть люди, которые живут защищая других, вместо того, чтобы позволить защитить себя.
Вы жметесь к ближнему, и для этого у вас есть прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.
Не думай, будто люди против тебя, по большей части они просто за самих себя.
Лично я не склонен доверять людям. Они лгут, в отличие от фактов.
Восходы, закаты. Все и не злы, и не рады.
Назойлив только глупец: умный человек сразу чувствует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он — лишний.
Никогда не доверяй незнакомцам. Альтруизма в этом мире не бывает.
Все мы в этой жизни хотим чувствовать себя особенными, Наоми, поэтому ты не дурочка, ты человек…
Поверхностный человек верит в удачу и обстоятельства. Сильный — в причину и следствия.
Я хочу такой скромной, убийственно-простой вещи: чтобы, когда я вхожу, человек радовался.
Человеком владеет любовь, а любит он то, что уходит.]
Процесс общения меж людьми мы предлагаем довольно кратко разглядеть в следующем направлении.
Известно, что младенцы, не имеющие в течение долгого времени физического контакта с людьми, деградируют и в конечном итоге погибают. Следовательно, отсутствие чувственных связей имеет возможность иметь для человека фатальный исход. Эти наблюдения одобряют идею о существовании сенсорного голода и о потребности в жизни ребенка стимулов, коие обеспечивают ему физический контакт. К данному выводу очень нетрудно прийти и на основе ежедневного опыта.
Аналогичный феномен можно смотреть и у совершеннолетних людей в условиях сенсорной депривации. Наличествуют экспериментальные данные, показывающие, что сенсорная депривация имеет возможность вызвать у человека кратковременный психоз или повлечь за собой временных психических нарушений. Замечено, что - общественная и сенсорная депривации столь же пагубно оказывают большое влияние на людей, приговоренных к долгому единичному заключению, которое вызывает ужас в том числе и у человека с пониженной чувствительностью к физическим наказаниям.
Абсолютно вероятно, что в биологическом плане чувственная и сенсорная депривации в первую очередь приводят к органическим переменам или создают условия для их возникновения. Малая стимуляция активирующей ретикулярной ткани мозга имеет возможность привести, в том числе и косвенно, к дегенеративным переменам в дерганых клетках. Разумеется, данное явление имеет возможность быть и эффектом малого питания. Однако малое питание так же может мотивироваться апатией, к примеру как это случается у младенцев в эффекте крайнего истощения либо после долгой болезни.
Возможно предположить, что присутствует биологическая цепочка, ведущая от чувственной и сенсорной депривации через апатию к дегенеративным переменам и смерти. В этом смысле чувство сенсорного голода надлежит считать наиглавнейшим состоянием для жизни человеческого организма, по сущности так же, как и чувство пищевого голода.
У сенсорного голода огромное количесво общего с пищевым голодом, причем не столько в биологическом, а и в психологическом и общественном плане. Эти термины, как "недоедание", "насыщение", "гурман", "человек с причудами в еде", "аскет", можно с легкостью перенести из области питания в область ощущений. Переедание - это в каком-то смысле это же самое, что и излишняя стимуляция. В двух областях при обыкновенных условиях и большом многообразии выбора предпочтение как правило зависит от персональных предрасположенностей и вкусов. Абсолютно возможно, что персональные специфики человека предопределены конституциональными отличительными чертами организма. Хотя это не имеет отношения к обсуждаемым проблемам. Вернемся к их освещению.
Для специалиста по психологии и психотерапевта, изучающих трудности сенсорного голода, предполагает интерес то, что происходит, как скоро в процессе обычного подъема ребенок со временем отдаляется от матери. В последствии того как период близости с мамой завершен, индивид всю прочую жизнь стоит перед выбором, который в последующем будет характеризовать его судьбу. С одной стороны, он постоянно станет сталкиваться с социальными, физиологическими и биологическими факторами, мешающими продолжительной физической близости того типа, какую он испытывал, будучи младенцем. С иной стороны, человек постоянно устремляется к такой близости. В первую очередь ему приходится идти на компромисс. Он учится обходиться едва уловимыми, от случая к случаю только символическими формами физической близости, в следствии этого даже несложной намек, на узнавание в некой мере имеет возможность удовлетворить его, хотя исходное желание к физическому контакту сохранит начальную остроту.
Компромисс этот можно именовать по-разному, но, словно мы его ни называли, эффектом считается частичное переустройство младенческого сенсорного голода в нечто, что возможно назвать необходимостью в признании [Поанглийски данный термин звучит recognition-hunger (голод по признанию) и сообща с тремя иными терминами - сенсорный голод, пищевой аппетит и структурный аппетит - образует систему параллельных терминов. - Тут и далее прим. ред.]. В течении всего времени как усугубляется путь к достижению данного компромисса, люди все больше выделяются друг от приятеля в своем стремлении обрести признание. Эти различия делают настолько разнообразным общественное взаимодействие и в некой степени характеризуют судьбу любого человека. Киноактеру, например, случаются необходимы постоянные восторги и похвалы (назовем их "поглаживаниями") от в том числе и неизвестных ему поклонников. В это же время научный сотрудник может находиться в великолепном моральном и физическом состоянии, получая только одно "поглаживание" в год от почитаемого им коллеги.
"Поглаживание" - это только наиболее единый термин, который мы примем на вооружение для обозначения интимного физического контакта. На практике у него есть возможность принимать самые различные формы. От случая к случаю ребенка на самом деле поглаживают, обнимают либо похлопывают, а подчас шутливо щиплют или немного щелкают по лбу. Эти все способы общения имеют собственные аналоги в разговорной речи. В следствии этого по интонации и потребляемым словам возможно предсказать, как человек станет общаться с ребенком. Расширив значение данного термина, мы станем называть "поглаживанием" каждый акт, предполагающий признание наличия иного человека. Этим образом, "поглаживание" станет у нас одной из ключевых единиц общественного действия. Обмен "поглаживаниями" составляет трансакцию, которую так же мы характеризуем как единицу общения.
Главный принцип доктрины игр состоит в следующем: любое обращение (по сравнению с его отсутствием) может быть полезно и выгодно для людей. Этот факт был утвержден экспериментами на крысах: было показано, что физический контакт благоприятно оказывал большое влияние не только на физическое и чувственное развитие, хотя также на биохимию мозга причем даже на сопротивляемость при лейкемии. Важным обстоятельством явилось то, что ласковое общение и болезненный электрошок оказались одинаково успешным средством укрепления здоровья крыс.
Полюбить человека — это понять его истинную красоту.
Таков обычный удел людей — не иметь ни одного истинного друга, если сам никого не любишь.
Может быть, люди не настолько меняются, как мы думаем. Может быть… может быть, они просто становятся жёсткими.
Может до свадьбы он вел себя не лучшим образом, но всё равно он прекрасный человек. Я бы очень хотела быть с ним всю жизнь
Все люди грешны, всеми правит грех
Люди становятся хуже… даже святые и герои. Этого нельзя предотвратить. В этом наше спасение.
Где люди, там и опасность.
Наша вера в других выдает, где мы охотно хотели бы верить в самих себя. Наша тоска по другу является нашим предателем.
Человеку удается любить себя, лишь когда он любит других — и любим другими.
Люди не просто богатые, а сверхбогатые и титулованные национальной принадлежности не имеют.
Привычка ожидать от себя большего пробуждает в нас самые лучшие качества.
Нет человека, который был бы мудр в каждую минуту.
Если ты такая умная, это еще не значит, что можно плевать на всех с высоты своего индекса интеллекта.
Нет смысла искать хорошее в людях, потому что большинство из них — трусы, чьи слова не стоят и ломаного гроша
Менять мир вокруг себя никогда не поздно.