Вся френдлента захлебывается в похвалах швейцарцам которые проголосовали “против минаретов”. Но дело ведь не в минаретах как таковых. Их может вообще не быть. Ни одного. И опасность не в них. Не надо думать что мусликов такими сделал ислам. Уверяю вас, что 95% процентов мусликов никогда не читали ни корана, ни прочей религиозной литературы. Тут дело в биологии, в генетике. Опасность в присутствии цветных как таковых, а здесь никаких подвижек не просматривается. Швейцария чернеет так же как и вся остальная Европа.

Что же касается будущего одной страны, то с 1 января 2010 года на Украине вводится уже давно подписанное соглашение об адмиссии. По нему на Украину с Европы будут возвращать нелегальных иммигрантов которые пронкли с украинской территории. Предпологается что таковых может набраться до миллиона. Дело в том, что иммигранты тоже знают про это соглашение и не желая быть отправленными в какое-нибудь Конго они просто будут говорить что попали в ЕС с территории Украины. По некоторым данным их планируется размещать в санаториях, брошенных военных городках, бывших пионерлагерях.

УПД: Да, и не будем забывать, что оздоровление Европы и обретение субъектности, просто немыслимо без хотя бы частичной реабилитации сами знаете Кого.

Доверие — это непозволительная роскошь.
– Нет жизни в природе без убийства, – повторил Зедд. – Каждое живое существо убивает.
Если хочешь что — нибудь понять, нужно спрашивать у людей или у книг. Книги — тоже люди. Как и люди, книги могут помочь, как и люди, книги врут.
Восходы, закаты. Все и не злы, и не рады.
Зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.
Решительного человека невозможно не допустить до успеха. Поставьте на пути его камни преткновения, и он обратит их в ступени, по которым будет подниматься к величию.
Заботьтесь о других всегда. Если вы не можете помогать им, то хотя бы не причиняйте вреда.
тобы стать великим человеком, нужно уметь искусно пользоваться всем, что предлагает судьба.
Все мы в этой жизни хотим чувствовать себя особенными, Наоми, поэтому ты не дурочка, ты человек…
Мир всегда уступает дорогу целеустремленным людям.
Человек возникает как раз там, где вымирает любой другой вид. Ни теплой шерсти, ни грозных зубов, ни волчьей морали — брюки, пуля, религия…
Каждому нужно немного неповиновения там, где он может себе это позволить.
Вероятно, мы, смертные, только тогда можем быть истинными философами, когда сознательно к этому не стремимся.
Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.
Это снаружи я произвожу впечатление человека, довольного своей жизнью. Но внутри, под внешним лоском, правит отчаяние.

The Thousandth Man
Rudyard Kipling

One man in a thousand, Solomon says,
Will stick more close than a brother.
And it's worth while seeking him half your days
If you find him before the other.
Nine nundred and ninety-nine depend
On what the world sees in you,
But the Thousandth man will stand your friend
With the whole round world agin you.

'Tis neither promise nor prayer nor show
Will settle the finding for 'ee.
Nine hundred and ninety-nine of 'em go
By your looks, or your acts, or your glory.
But if he finds you and you find him.
The rest of the world don't matter;
For the Thousandth Man will sink or swim
With you in any water.

You can use his purse with no more talk
Than he uses yours for his spendings,
And laugh and meet in your daily walk
As though there had been no lendings.
Nine hundred and ninety-nine of 'em call
For silver and gold in their dealings;
But the Thousandth Man h's worth 'em all,
Because you can show him your feelings.

His wrong's your wrong, and his right's your right,
In season or out of season.
Stand up and back it in all men's sight –
With that for your only reason!
Nine hundred and ninety-nine can't bide
The shame or mocking or laughter,
But the Thousandth Man will stand by your side
To the gallows-foot — and after!

Человек — не остров в океане. Человек не может без друзей.
Наркотики убивают в людях человечность.
Человеку удается любить себя, лишь когда он любит других — и любим другими.
Назойлив только глупец: умный человек сразу чувствует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он — лишний.
Человек ценен по сопротивлению своему силе жизни, — ежели не она его, а он ее на свой лад крутит, — мое ему почтение!
Нет смысла искать хорошее в людях, потому что большинство из них — трусы, чьи слова не стоят и ломаного гроша
Успех приходит к тем людям, которые ясно и отчетливо излагают свои идеи, выражают желания и ставят требования.
Нет смысла искать хорошее в людях, потому что большинство из них — трусы, чьи слова не стоят и ломаного гроша
У меня нет качеств и свойств. Про меня нечего сказать
Доверие — это непозволительная роскошь.
Лично я не склонен доверять людям. Они лгут, в отличие от фактов.
Жизнь окружающих — не тема разговоров культурных людей.
Ты должен быть сильным человеком не для того, чтобы выжить — жизнь сама делает из тебя сильного человека.
Каторга там, где удары кирки лишены смысла, где труд не соединяет человека с человеком.
Слишком много в мире людей, которым никто не помог пробудиться.

Аристофан, “Облака”
Фрагмент про блох и комаров великолепен.
Тема фауны, в целом, раскрыта весьма полно:

Ученик
А вот недавно истина великая
Погибла из-за ящерицы.

Стрепсиад
Как же так?

Ученик
В полночный час, исследуя движение
И бег луны, стоял он, рот разинувши.
Тут с крыши в рот ему наклала ящерка.

Стрепсиад
Смешно, Сократу в рот наклала ящерка!

Можно сказать, что главное в человеке голова. Можно и не говорить. И так ясно, что голова без рук выжить не сможет. Не важно, свои это руки или чужие.
Ты должен быть сильным человеком не для того, чтобы выжить — жизнь сама делает из тебя сильного человека.
Люди, озверевшие от нехватки витаминов, Мне все чаще что-то недоброе бросают в спину…
Люди не всегда понимают, что причиняют боль… Либо просто не хотят этого понимать…
На узкой тропе придержи шаг и дай пройти путнику, идущему навстречу. За едой возьми себе третью часть, а остальное отдай ближнему. Вот секрет того, как всегда быть счастливым в этом мире.
Назойлив только глупец: умный человек сразу чувствует, приятно его общество или наскучило, и уходит за секунду до того, как станет ясно, что он — лишний.
Только позитивно настроенный разум способен создавать процветание.
Человек возникает как раз там, где вымирает любой другой вид. Ни теплой шерсти, ни грозных зубов, ни волчьей морали — брюки, пуля, религия…
Устойчивость сложных натур объясняется их гибкостью.
Люди становятся хуже… даже святые и герои. Этого нельзя предотвратить. В этом наше спасение.
Если никогда никому не верить, то и жить незачем. Человек должен верить. Без веры его нет…
Вероятно, мы, смертные, только тогда можем быть истинными философами, когда сознательно к этому не стремимся.
Люди уже настолько изнасилованы, что превратились в настоящих марионеток.
Только позитивно настроенный разум способен создавать процветание.
Все люди лопаются от зависти. Только одни про это говорят, а другие врут, что они не завистливые.

Мы все — один биологический вид, тот же самый набор клеток, нам всем свойственно чувство голода, жажды, опасности. А вот дальше все становится сложнее.
Больше всего люди ненавидят именно то, благодаря чему живут.
Духовник — это человек, который, заботясь о нашей загробной жизни, зарабатывает себе на земную.
Вы готовы уничтожить всё, что есть на Земле, только бы тратить поменьше времени, поменьше труда.
Испорченные овощи можно выбросить, но с испорченными людьми так поступать нельзя, их еще можно исправить
Тот, кто ничего не ожидает от себя, становится зависимым от других.
Вероятно, мы, смертные, только тогда можем быть истинными философами, когда сознательно к этому не стремимся.
Лично я не склонен доверять людям. Они лгут, в отличие от фактов.
Лишь немногие знают, сколько надо знать, чтобы узнать, как мало они знают.
Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически.
Адам был человеком: он пожелал яблока с райского древа не потому, что оно было яблоко, а потому, что оно было запретным.
— Нынешний мир слишком грязен для деликатных и благородных людей.
Мир всегда уступает дорогу целеустремленным людям.
Но при всей своей глубокой мудрости и непостижимой сути он был плоть от плоти земных существ, застрявших в сетях обыденной жизни.
Уходить от людей — это самоубийство.

Человеку необходимы годы подготовки, чтобы обрести способность творить без зрителей.
Я такой же человек, как и все. Все, что я делаю, — это удовлетворяю спрос
Если не получается думать о людях хорошо, то не стоит думать о них плохо
В глубине всякой груди есть своя змея.
Забавно, у нас добрые намерения, а поступки все равно совершаем дурные.
Лично я не склонен доверять людям. Они лгут, в отличие от фактов.
В шахматах, как в жизни: когда партия заканчивается, все фигуры — пешки, ферзи и короли — оказываюся в одном ящике.
Вероятно, мы, смертные, только тогда можем быть истинными философами, когда сознательно к этому не стремимся.
Духовник — это человек, который, заботясь о нашей загробной жизни, зарабатывает себе на земную.
У каждого есть свое предназначение. Все, что требуется от нас — стараться изо всех сил.
Люди не всегда понимают, что причиняют боль… Либо просто не хотят этого понимать…
Нет человека, который был бы мудр в каждую минуту.
Нет никчемной работы, а есть никчемные люди, которых не устроит никакая работа.
У меня нет качеств и свойств. Про меня нечего сказать
Все люди грешны, всеми правит грех

Подписаны основные правовые документы по организации ЕТС. Это не просто значимое событие во взаимоотношениях между нашими государствами, это судьбоносное и долгожданное решение государств, состоявших когда-то в едином Советском союзе.
Наконец-то преодолён раскол между дружественными народами, которые длительное время жили в единой семье СССР. И это правильно! Что нам делить? К тому-же между нашими народами существуют межнациональные семейные и родственные взаимоотношения.
Сожалею только, что нет в этом Союзе наших братьев хохлов. Жаль, что они смотрят не в ту сторону!

Не думай, будто люди против тебя, по большей части они просто за самих себя.
Не нужно смотреть на тени. Они не отражают истинного состояния человека. Сам человек может быть грустным.
Творческие люди довольно часто бывают эгоистами. Им нужно уединение, нужен порядок; в отношениях с людьми
Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.
На самом деле люди делятся не на два типа — совы и жаворонки, а на три — совы, жаворонки и дятлы.
Только позитивно настроенный разум способен создавать процветание.
Я хочу такой скромной, убийственно-простой вещи: чтобы, когда я вхожу, человек радовался.
Ненавижу людей, которые говорят что-то только для того, чтобы поддержать разговор.
Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть.
Вы ведь сказали, чтобы я учился у своего отца. Я пришел, научившись у него! Вы учитель, вы несете ответственность за тысячи детей
Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.
Я именно такой, каким выгляжу.. Если приглядеться..
Больше всего люди ненавидят именно то, благодаря чему живут.
Зависть людей показывает, насколько несчастными они себя чувствуют.
События производят на воображение человека такое же действие, как время. Тому, кто много поездил и много повидал

http://www.sobranie.org/archives/8/6_4.shtml

Среди множества православных икон, размещенных в Интернете (русских, греческих, грузинских, коптских), есть самая странная из всех, что мне доводилось видеть. Из золотого сияния на меня смотрит чернокожий человек (но это не преподобный Моисей Мурин, память которого празднуется 28 августа / 10 сентября). Его изумрудно-зеленый пиджак разукрашен золотым ассистом, из-под воротника белой рубашки виден галстук-бабочка. В его правой руке — раскрытый свиток, в левой — перевязанный красными четками, извергающий пламя саксофон. Английская надпись на необычном образе называет имя этого человека: Джон Уильям Колтрейн.
Сегодня в Церкви много самых непохожих людей, поэтому среди знатоков иконописи наверняка найдутся и ценители джазовой музыки. Но, думаю, даже они зададутся вопросом: как в сакральном пространстве православной иконы очутился легендарный Джон Колтрейн, один из столпов джаза, великий экспериментатор и проповедник африканских корней, всю жизнь боровшийся с пристрастием к тяжелым наркотикам и имевший весьма синкретические религиозные представления? Если же кто-то соблазнится, приняв такое изображение за пародию на святыню, то с ним можно поспорить. Ведь в данном случае мы, скорее всего, имеем дело не с профанацией церковного искусства, но с экспансией церковной традиции на сферы, по-видимому, не столь близкие к Церкви. Как же вообще стало возможным это соприкосновение между джазом и иконописью, между Православием и Африкой, между Небесным Царством и самой неустроенной расой Земли?

Всё началось…
17 августа 1887 года на Ямайке, в местечке Сент-Эннс-Бей родился Маркус Гарви, имя которого стало символом самоутверждения африканцев всего мира. Одиннадцатый ребенок бедного крестьянина из Наветренных марунов, бросивший учебу из-за бедственного положения семьи и оставшийся безработным, начал свою политическую карьеру в 20 лет, когда вступил в организацию «Национальный клуб». Для нужд «Клуба» он много путешествовал по странам Центральной и Южной Америки, добравшись в конце концов до самого Лондона. Летом 1914 года Гарви создал Всемирную Негритянскую Ассоциацию Усовершенствования (UNIA), которая должна была объединить не только ямайцев, но и всех африканцев в Новом Свете и на Африканском континенте.¹

Этот «маленький толстый безобразный черный человек с хитрыми глазами и большой головой»², как нелестно выразился о нем его оппонент, известный афро-американский лидер Уильям Дюбуа, был наделен всеми необходимыми качествами для того чтобы превратиться из обычного политика в мифического Вождя целой расы. На улицах, на площадях и на страницах своего еженедельника «Negro World» Маркус Гарви вещал о великом прошлом Африки, о египетских фараонах и недавних героях освободительной борьбы, внушая затюканным слушателям чувство расовой гордости, ибо «черное прекрасно!».

Гарви — Временный Президент АфрикиНастоящая эра Маркуса Гарви в истории африканского освободительного движения началась в 1916 году, когда он перебрался в США. И хотя афро-американская элита, надеявшаяся на интеграцию в единое американское общество, не уставала поливать «выскочку» грязью, аудиторией ямайского проповедника теперь стали миллионы. Центральным моментом гарвит­ской пропаганды было возрождение у негров Нового Света африканского самосознания. Добившись культурной и экономической самостоятельности в мире белых, они должны были вернуться на свою историческую родину, чтобы вместе с африканцами создать там великую Негритянскую Империю.
«Негр должен создать все свое: правительство, промышленность, искусство, науку, литературу и культуру», — говорил Временный Президент Африки. Естественно, что со временем встал вопрос о религиозном самоопределении. 1 августа 1920 года, в годовщину отмены рабства на Ямайке, под патронажем UNIA открылся 1-й Всемирный негритянский съезд. В Нью-Йорк съехались сторонники Гарви из 25 стран мира, в том числе и из Африки. Одним из ключевых решений съезда стало создание независимой Африканской Церкви³, которая, чтобы отличаться от разных белых деноминаций, получила название Ортодоксальной, т.е. Православной. Хотя новая церковь была основана на идеологии черного национализма и имела мало общего с традиционным Православием, с самого начала многие члены ее желали стать православными не только по названию. Предстоятель АОС, бывший англиканский священник Джордж Макгуайр пытался установить связь с Русской Православной Церковью в Америке, но русский епископ не решился принять под свой омофор сомнительную этноцентрическую общину. Подробности этого факта еще ожидают русского исследователя, а Макгуайр, получив отказ, обратился за епископской хиротонией к «блуждающему епископу» Рену Джозефу Вилатту, который сам был при сомнительных обстоятельствах рукоположен в Индии неким сиро-яковитским архиереем.⁴ «Своя церковь», дарованная Маркусом Гарви неграм всего мира, оказалась, таким образом, неканонической, что, впрочем, не сказалось на ее популярности.
Уже в 1924 году Африканская православная церковь пришла на Юг Чёрного континента в британский доминион Южно-Африканский Союз. Там возникла первая в Африке гарвитская епархия во главе с Дэниэлом Александром епископом Кимберлийским. Но решающие события произошли в восточно-африканских владениях Великобритании. Однажды номер «Negro World» с воззванием «патриарха» Макгуайра попал в руки двадцатидевятилетнему жителю Уганды Рувиму Себбандже Мукасе, по прозвищу Спарта (Спартас). Еще во время учебы в колледже этот молодой человек, больше всего увлекавшийся древнегреческой историей (за что и получил свое прозвище), остро пережил тот факт, что его родная Англиканская церковь возникла только спустя 16 веков после земной жизни Христа и, следовательно, не является истинной. Весть о существовании церкви черных людей, да еще и независимой от колонизаторов, заставила Рувима Спарту и его друга Обадию Басаджикитало покинуть англиканство.⁵

Спартас Мукаса после рукоположения в епископы. 1972 г.В соседней Кении в 1927 году началось большое смущение среди крупнейшего в колонии народа кикуйю. Причиной смущения были неосторожные действия шотландских миссионеров, которые посягнули на традиционный для многих народов Африки обряд женского обрезания. Еще больше негодования вызвал отказ миссионеров венчать те пары, где жених не полностью внес выкуп за невесту, вопреки более мягким местным обычаям.⁶ Как это часто бывает, на защиту старины первыми выступили не люди, которые полностью жили в традиции, а те, кто отчасти утратил ее, т.е. воспитанная в христианстве туземная интеллигенция. На эту почву легко упали семена идеологии Гарви, а вместе с ними семена африканского Православия.
Отколовшиеся от британских миссий группы в Уганде и Кении вступили в контакт с Дэниэлом Александром. В 30-е годы епископ Кимберлийский два раза посетил Восточную Африку, обучая и рукополагая священников, но уже тогда у африканских сторонников АОС появились сомнения в ее истинности. Встреча православных (еще только по имени) африканцев с живущими у Экватора православными греками открыла для них новую дорогу. Греческий священник и миссионер-одиночка, отец Никодим Сарикас, служивший в британской Танганьике, принял живое участие в судьбе африканских православных. Отец Никодим рассказал о своей Церкви Спартасу и Обадии и сообщил о движении в Восточной Африке православному Александрийскому Патриарху. В 1945 году состоялось их соединение с Александрийским Патриархатом: древнейшей Церковью Африканского континента и одной из славных и почитаемых отраслей Православной Церкви.⁷

Православная проповедь в Уганде (Фото Никиты Машкина)На Атлантическом побережье Африки, в британской колонии Золотой Берег (нынешняя Гана), сходное движение возникло под знаменем провозглашенной Маркусом Гарви черной репатриации. Многие жители страны, сильно пострадавшей от работорговли, ожидали тогда скорого возвращения в Африку своих украденных братьев из Америки. Неслучайно старейшина Леонард Хоуэлл издал основополагающий текст растафарианства «Обетованный Ключ» именно в Аккре — столице Золотого Берега. Здесь движение за независимую африканскую церковь возглавил Квами Нтсетсе Бреси-Андо, первоначально служивший в Методистской церкви. В 1926 году он образовал самостоятельную общину, которая неоднократно меняла название (Объединенная свободная церковь Африки, Примитивная апостольская африканская церковь и т.д.) и быстро распространялась как на Золотом Берегу, так и в Нигерии. На популярность этого движения не повлиял даже провал репатриации, когда в Африку прибыл лишь один человек — пастор Кери Джонс.
Со временем Бреси-Андо начал стремиться к возрождению в своей общине традиций подлинной Церкви. Он принял епископскую хиротонию от одного из последователей «блуждающего епископа» Вилатта, протестантские формы богослужения в его церкви были заменены католическими, а в наименовании появились определения «Православная» и «Вселенская». Но на протяжении последующих сорока лет Православная вселенская церковь в Западной Африке оставалась оторванной от настоящего Вселенского Православия. Так же, как раньше Спартаса Мукасу, враги называли Бреси-Андо лжецом, за то, что он выдумал несуществующую веру.
Второе дыхание независимой церкви на Западе Африки принесло новое поколение, которое после смерти своего «принца-патриарха» в 1970 году объединилось в Православную Организацию Молодежи. 8 августа 1972 года — одна из ключевых дат в истории православия в Гане. В тот день лидер молодежи Готфрид Мантей купил в книжном магазине Университета в Аккре известную книгу Тимоти Уэра (будущего епископа Каллиста) «Православная Церковь», после чего все сомнения в реальности Православия отпали сами собой. Первая встреча ищущих Православие ганцев с вожделенной Церковью состоялась спустя три года, когда на заседание Всемирного совета церквей в Аккре прибыли известные русские богословы-эмигранты, в том числе отец Иоанн Мейендорф и Владимир Лосский. В 1982 году присоединение ганской церкви к Александрийскому Патриархату свершилось окончательно.⁸
Именно в век гонений и новых мучеников Православие пришло к народам Тропической Африки, и именно в Православии африканцы увидели свою родную веру. Церковь Иоанна Златоуста, Григория Паламы и Сергия Радонежского оказалась ближе живущим в ХХ веке баганда и кикуйю и терпимее к обычаям африканцев, чем западные деноминации, отягощенные связью с колониализмом и всевозможными культурными барьерами. Чудо африканского Православия становится еще очевиднее, если принять во внимание, что фактическая поддержка со стороны матери-Греческой Церкви пришла к православным африканцам сравнительно поздно, уже в 60-е годы.
Православная Церковь прошла вместе с народами Африки всеми дорогами ушедшего века. Лидеры православных общин одновременно были деятелями антиколониального движения. В 1952-56 годах, когда народ кикуйю начал войну против англичан, известную как восстание Мау Мау, только Православная Церковь поддержала лесных партизан, стяжав репутацию Церкви Ухуру (т.е. свободной). Ответом колонизаторов стали разрушенные православные храмы и концлагеря, а Кенийская Голгофа встала на небесах по соседству с Русской. Нищета, необразованность, эпидемия СПИДа и другие проблемы независимых стран Африки легли на плечи молодой Церкви, для которой открылось широкое поле социального служения.⁹ В настоящее время православные уже давно перестали быть малочисленной общиной: в Уганде — 1,5 млн. верующих, в Кении — 300 тыс. Активное распространение Православия идет в Гане, Танзании, Камеруне, Зимбабве и ЮАР.
Вряд ли католик по крещению Маркус Гарви мог предвидеть, что вместо Негритянской Империи в Африке появится какая-то неведомая Церковь. Но это лишь один из многих случаев, когда воля Бога направляет события вопреки ожиданям человека. В 1927 году после долгих судебных разбирательств и обвинений в финансовых махинациях Временный Президент Африки был выдворен из США на Ямайку. Он умер вдалеке от родных Голубых гор и от вожделенной исторической родины, в Англии, 10 июня 1940 года. Африканская православная церковь в Соединенных Штатах к концу ХХ века ограничивалась лишь одним неканоническим и модернистским приходом, во имя Джона Колтрейна, в вольном городе Сан-Франциско.
Символично, что идеи борца против духовного рабства получили больший резонанс не в США, где на каждого афро-американца всегда хватало воспитывающих его downpressor`ов и slave driver`ов, а в африканской глухомани и на банановой Ямайке. Свидетельством тому красно-черно-зеленые полосы UNIA на национальном флаге Кении, гарвитская черная звезда на флаге и гербе Ганы и ямайские песни, в которых Гарви именуют пророком. Символично, что гарвизм произвел жизнеспособные плоды именно там, где проповедь Негритянского Усовершенствования носила религиозный характер. Только в этом религиозном движении африканцы и ямайцы избрали разные пути.

Проповедник (Фото Никиты Машкина)

1 Королёва А. П. Расовые войны и расовые компромиссы. — М., 1987. — С. 98-100.
2 Королёва А. П. Расовые войны и расовые компромиссы. — С. 111-112.
3 Королёва А. П. Расовые. — С. 102-103.
4 Hayes S. Orthodox mission in Tropical Africa.
5 Hayes S. Spartas Christopher Reuben.
6 Филатова И.И. История Кении в Новое и Новейшее время. — М., 1985. — С. 188.
7 Hayes S. Orthodox Mission in Tropical Africa
8 A Brief History of the Orthodox Church in Ghana.
9 Пальчева А. Православие в Уганде.

Никто не знает лучше настроений людей и состояния дел в стране, чем почтальоны!
Если ты такая умная, это еще не значит, что можно плевать на всех с высоты своего индекса интеллекта.
Почему люди настаивают на том, чтобы создавать вещи, которые будут неизбежно разрушены? Почему люди цепляются за жизнь, зная, что они должны когда-нибудь умереть?
Только позитивно настроенный разум способен создавать процветание.
Я такой же человек, как и все. Все, что я делаю, — это удовлетворяю спрос
Опровергай и опрокидывай все, что можешь! Дороже человека ничего нет, так и знай!
Алмаз и в сточной канаве блестит
Вы готовы уничтожить всё, что есть на Земле, только бы тратить поменьше времени, поменьше труда.
Иногда так хочется свалить все на природу: хочется верить, что люди не виноваты в том, что они такие свиньи.
Нет никчемной работы, а есть никчемные люди, которых не устроит никакая работа.
Человек, не выявляющий закономерности — это безумец.
Зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.
Вы жметесь к ближнему, и для этого у вас есть прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.
Наша вера в других выдает, где мы охотно хотели бы верить в самих себя. Наша тоска по другу является нашим предателем.
Только позитивно настроенный разум способен создавать процветание.

Меня всегда завораживали огромные вещи. Космического масштаба. Горы и кратеры вулканов, каньоны и возвышенности - тело Земли, такое величественное и такое беззащитное в своем абиогенном спокойствии. Косное вещество, теллурические токи. Гигантские моря нефти, в которую уходит живая жизнь, горная порода, неорганические чудеса. Абиогенез, апокалипсис. Эсхатологическая теория Тейяра де Шардена, ноосферное слияние с Божеством. Практическое фёдоровское воскрешение мертвых, в котором есть столько же от христианской утопии, сколько от некромантии. Заселение Вселенной, глобальные сети, сети всяческой глобальности. Бог из машины - Бог в машине. Зримая Душа Земли, медленно поднимающаяся над последним горизонтом. Тангенциальный мегасинтез, коллективный вдох, и мы - друг в друге.

А юмор в том, что мне со всей этой радостью завтра нужно читать лекцию по русскому космизму.
Майский день, именины сердца\\\\\\\\\\\\\\\

терпеть не могу самоубийц, использующие чужие веревки и табуретки для собственного повешивания.
Какие мы, такой и мир, чего желать?
Ну любовь – это такое чувство, похожее на счастье, которое испытывают некоторые люди.
Я ненавижу реальность. А реальность, к великому моему сожалению, пока единственное место, где на обед дают добрую порцию стейка.
Бывают люди, которые притягивают добро. Бывают люди, которые притягивают зло. А бывают такие, которые притягивают только мух.
Люди кажутся такими слабыми, когда теряют тех, кого любят.
Нет смысла искать хорошее в людях, потому что большинство из них — трусы, чьи слова не стоят и ломаного гроша
Кофе нужно пить, пока он не остыл, чтобы он не утратил свой вкус. Также и с людьми.
Человек возникает как раз там, где вымирает любой другой вид. Ни теплой шерсти, ни грозных зубов, ни волчьей морали — брюки, пуля, религия…
Кофе нужно пить, пока он не остыл, чтобы он не утратил свой вкус. Также и с людьми.
Человек, лишенный решительности, никогда не может считаться принадлежащим себе.
Я именно такой, каким выгляжу.. Если приглядеться..
тобы стать великим человеком, нужно уметь искусно пользоваться всем, что предлагает судьба.
В глубине всякой груди есть своя змея.
Старыми ногами он твердо стоит на земле, в его пальцах живет мастерство, а в костях мудрость, и на мир он смотрит открытыми глазами.